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重阳节是农历九月初九。按《周易》的说法，九为老阳，九月初九，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。《周易》讲究阴阳平衡，孤阳不生，独阴不长，中和为贵。两个老阳相遇，实际是大凶之兆。
在这一天，相传瘟气会降临世间，也就是说人们容易被染上流行性急性传染病。登高就是为了躲避瘟气，把疾病踩在脚下，以保健康平安。除了登高，重阳节的许多其它习俗也都和躲避病疫、祈求健康有关。如在头上插茱萸，茱萸是中草药，具有消毒作用，故事有云“遍插茱萸少一人”，就是一种插茱萸的习俗，这一活动要全家一起进行，如果丢掉了哪一个人，那么这个人就会被瘟神抓走。再如喝菊花酒，菊花秋天盛开，是应时花草，在仙道方家眼中是“延寿客”、不老草，所以喝菊花酒可以解凶秽、益寿延年。
重阳节最早在汉代的文献里已被提及。记述西汉杂史的《西京杂记》中记载：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”此时，登高已成习俗。
南朝《续齐谐记》中更是记载着一则传说：“汝南桓景从费长房游学，累年。长房谓曰：‘九月九日汝家当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可以代也。’今世人九日登高饮酒，妇人戴茱萸囊，盖始于此。”唐代《初学记》和宋代《太平御览》等多种重要类书都转述了这个故事，民间的传播中还增加了诸如桓景访仙学艺是因为瘟魔害死了父母、然后从费长房处取得降妖宝剑、最后大战瘟魔等细节。故此，这或许可算作重阳登高的一个典故。
重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。
南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸。桓景照办了，才逃脱灾祸。这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。
当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。
明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。”不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障，防止闲人偷看。在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客。故宫御花园里也有登高之山。
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