大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于季氏父子潜台词设计方案的问题，于是小编就整理了1个相关介绍季氏父子潜台词设计方案的解答，让我们一起看看吧。
意大利史学家哲学家克罗奇在其专著《历史学的理论和实际》提到“一切历史都是当代史”，其实想想也是，很多现在的事情都能在古代找到他的影子，要不然好多被软禁的大人物也不会去读《资治通鉴》了。
孔子看到季氏在自己家竟然演奏周天子才能演奏的乐舞，于是发出“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”的感叹。这样的事情都能做出来，还有什么事情做不出来呢？
孔子看到的不单单是季氏的僭越，而是季氏对这种僭越已经轻车熟路，麻木不仁了，在季氏看来这没有什么僭越是自己应该有的待遇。
没有人能够对季氏进行惩罚，因为在鲁国，三桓把持朝政已久，鲁国国君的号令早就不能出鲁南海了。至于宗周，更是不被诸侯看在眼里，周天子不过就是一个摆设，号令早就不能出周南海了。
这正是孔子担心的，他希望复兴周礼，不能简单的理解为想复辟周王朝的制度，而是为天下生民着想，希望天下太平，人人都能做自己本分的事情，他的愿望是：“老有所
终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”
孔子的这个愿望是多么美好的，可惜在当时是不能实现的，希望在当代能实现。
孔子想复辟的不是礼崩乐坏的周朝末期，而是开国初期，政治清明、国力上升、人民安居乐业时期。所以别动不动就批评孔子。孔子和儒教和汉武帝时期独尊儒术、宋明理学等有关系，但不是一回事，不能简单等同。孔子的思想要历史地、辩证地看，过去有用的，现在不一定适用，过去无用的现在也不一定不能用。关键作为后人，既不能守旧和教条，也不能简单和彻底否定，要因时因地按需扬弃过去、创新未来，这是后人自己的责任和义务。国力强不强大，老百姓幸不幸福，扬什么，弃什么，创什么，是否选对做对，一切在于后人自己，不能怪罪老祖宗。
人要自律
原文是，孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
大意是,孔子评论鲁国大夫季氏:“身为大夫竟然僭用天子八佾舞，像这种人，如果我们都可以容忍，那还有什么人不能够容忍呢？”
我们理解这段话，是由现代意义的！
那就是人要自律！
我们任何人都有自己的身份、人际关系、社会基础，所以我们必须注意要自律。不能想怎样就怎样！我们要考虑自己的身份、考虑环境、考虑他人的感受！当我们自尊、自重的时候，他人也会尊重我们自己。
我们都是有自己的角色的，比方说是父母的子女、子女的父母、他人的同学或者战友、他人的领导或者下属，等等，我们的角色由一系列的身份组成。所以，我们必须注意在不同的场合、不同的环境、处理不同的人际关系时，都要注意自己的身份转换和自律，以做到恰到好处、自尊自重、人敬敬人。
传统经典是宝藏，我们必须加以珍惜和善加使用，以期传承我们的文化、做好我们自己、为社会进步与和谐服务。
谢邀！
地位，决定规格。
规格，可以彰显地位。
没听说过哪个村长可以住白宫，
没听说过哪个农民可以用专列，
没听说过哪个文员可以有单间。
没听说过哪个业务出差允许住在希尔顿酒店，亲，你只能住如家快捷好不好？
你不是领导，凭什么坐在主位，还特么正对着门？
你不是老板，凭什么后进电梯，还特么先出电梯？
你不是正妻，凭什么让我把身份证工资卡全给你？
到此，以上就是小编对于季氏父子潜台词设计方案的问题就介绍到这了，希望介绍关于季氏父子潜台词设计方案的1点解答对大家有用。
