大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于欧风宫廷世界观设计理念的问题，于是小编就整理了1个相关介绍欧风宫廷世界观设计理念的解答，让我们一起看看吧。
中国的传统文化在之后的社会发展中如何生存。这问题已经到了应该解决的时候。目前已经影响到有关历史人物的定性问题，
中国历史悠久，有史料可查的就有三千多年，分封，割局等大小国上千个。有五十六个民族，隶属不同的国家。
我想中华民族史涵盖五十六个民族，各民族有各民族的分史分别行动。这样做有利于民族史的编辑和管理。也有利于各个时期历史人的评定。 。
要回答这个问题，首先要给文化以定义，但到目前为止，文化的定义比较模糊，甚至到了什么都可以称为文化的地步。
一般认为，文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。
如果按这个定义的话，则政治、经济之外的是文化，那么，文化只能依附政治、经济而存在，就没有自己的主体性。
那么，如何找到文化的主体性呢？坦率说，这是一个众说纷纭却没有达成共识的议题。也许可以这样说，既然我们依然生活在文化之中，那么我们就永远无法给出文化的准确定义，否则就是逻辑循环。
大概理解了文化是什么，我们才能理解中国传统文化是什么？
严格来说，中国传统文化依然是一个没有精确定义的概念，因为文化的主体性至今尚有争论，则中国传统文化的主体性就更难说。
有人说，汉字代表中国文化的根本，这是胡扯，甲骨文距今不过3100-3400年，此前就不是中国文化了么？今天我们不再用甲骨文了，难道已经背离中国文化？
有人说，祖先崇拜是中国传统文化，更是胡扯，祖先崇拜在全球都存在，中国只是其一。
越深入思考中国传统文化问题，就越会发现：
1、它是人类文化史的一部分，没有什么是独有的特质。
这世上的任何事物，都是自带因果，如果一个事物注定要被淘汰的话，那它再怎么折腾，再怎么人为的维系，也无法改变它被淘汰的结局，历史上的哪个朝代，在临近衰亡时，没有被人为的维系过呢？结果又怎么样呢？
相反，如果一个事物正处于或者是即将处于繁盛期，那是任何外因也阻挡不了它的趋势的，中国传统文化在之后的社会发展中如何生存，这是不以人的意志为转移的，历史上对文化的毁灭不可谓没有，也不可谓不严重，比如秦始皇焚书坑儒，就对文化造成了很大的破坏，但结果又怎么样呢？从汉至唐，再至宋明，文化依然是一次又一次的达到鼎峰。
文革时期，传统文化也受到了很大程度上的破坏，但浩劫一过，马上抬头，谁也遏制不了，这就是我们传统文化的生命力，不要觉得传统文化目前有点纷乱，这只是过渡时期必然出现的情况，历朝历代，在文化复兴的过程中，经历的波折多了，程度不比现在轻，而经历的时间也要远远超过现在。
我们现在面临的情况，是刚刚建国几十年，前几十年主要精力又是在巩固胜利的成果，发展经济和综合国力，真正意识到传统文化重要性的时间，前后加起来也超不过二十年，所以这个“乱”的现象很难避免，而且还会持续相当的时间。
但我们传统文化有它自身的生命力，有人说我们的文化有五千年的历史，其它真实的时间恐怕在远远超过五千年，即使按照西方人所谓的优胜劣汰的观点，那么从我们所知的五千年的历史演变来看，哪个时期又真正的脱离过它呢？所谓实践是检验真理的唯一标准，历史的验证最能说明问题，所以我们传统文化的生命力，不是由某个人，或者某个集团加封的，而是它实实在在所具备的。
在过渡时期，之所以会有振荡，甚至是阵痛，那是因为传统和现实两者正在碰撞，双方都在寻求彼此和谐共存的方式，这就象是夫妻间的生活，各有各的个性，但也各自有各自的弹性，在保持个性的同时，各自运用各自的弹性，使双方最终达到和谐共存，这样才会完成一个社会发展时期相对的稳定和繁荣。
繁荣文化，不是我们对文化的恩赐，而是因为我们需要她，应该说是她对我们的恩赐，她是我们心中的一方净土，是炎夏的一股清凉，当我们的精神领域缺失到一定的程度，只有她才能为我们的疗伤，这就是我们传统文化真正的价值。
到此，以上就是小编对于欧风宫廷世界观设计理念的问题就介绍到这了，希望介绍关于欧风宫廷世界观设计理念的1点解答对大家有用。
