大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于壮族民居地域性设计理念的问题，于是小编就整理了1个相关介绍壮族民居地域性设计理念的解答，让我们一起看看吧。
左江壁画是左江流域群的代表。是当地壮族先民骆越人巫术遗留下来的遗迹。是全世界乃至全人类的文化遗产。至于为什么信奉蛙神，要从壮族的民族风俗习惯，民间传说，古老图腾来考究。“农家无五行，水旱卜蛙声”壮族生活在雨水丰茂的地方，以农业为主。信奉蛙有神力，能主宰雨水，信奉”蛙神”希望得到庇佑，而且青蛙多子，民间有多子多福这一说法。因此青蛙成了壮族的神和图腾。
左江崖笔画，是位于广西左江流域的悬崖峭壁彩绘画的统称，分布在左江及其支流。据说是世界规模最大的崖壁画。 根据《中国历史博物馆馆刊》1987年00期发表的论文指出，已经在左江流域7个县发现崖壁画，分布广，面积大，人物多，世所罕见。从其内容和地情来研究，主要是祭祀水深的生动画面，内容大同小异。有一些人物和跳蛙舞的形象。还有犬只、铜鼓、舟楫等，说明是特有的地域风情祭祀水神的画卷。
从《广西民族研究》中了解到，目前发现的崖壁画分布在宁明、龙州、崇左、、扶绥等县，发现有68处。经过考古学、民族学、历史学、文学和美术学的工作者在左江流域多次调研发现，他们的年代是在上古到春秋战国，以及秦汉时代到唐宋，都有观点支持。就民族特指应该是古代壮族及壮族先民骆越人所作，也有人说是其他的。目前学术界尚未统一这种认识，莫衷一是。
时人对左江崖壁画有“崖壁上的敦煌”的美誉。另据《民族研究》称，也有学者的主要观点归纳起来,就有军队会师图、点将图、庆功图说,语言符号说和祭祀图说等多种说法。 同当时当地的军事、战争事件联系起来的会师图、点将图或庆功图说,认为壁画可能同太平夭国时期的农民起义有关。
《广西左江流域崖壁画考察与研究》一书详细介绍了已发现的广西左江流域各崖壁画地点的情况，对崖壁画的年代、族属、内容、性质、艺术风格、作画技术等一系列重要问题，提出了自己的看法。
壮族，旧称僮族，解放后经周恩来雅化为壮族。属于南方蒙古人种。骁勇善战，较少迁徙。西瓯时期与秦军战，秦军几乎全军覆没，可见其强悍一面。信奉么教，“壮族巫教”，发展并不成熟，信奉万物和祖先崇拜。因此左江流域，对水域中的蛙神崇拜就是其显著特点。《史记》中有越巫的记载。
据以上综合资料的研究可以看出，左江崖壁画有一下特点，一、规模巨大、数量居多；二、描绘祭祀、崇拜蛙神；三、争议较多，时代未定；四、民族特色，地域性强；五、与水相关，有战争史。
到此，以上就是小编对于壮族民居地域性设计理念的问题就介绍到这了，希望介绍关于壮族民居地域性设计理念的1点解答对大家有用。
